در مصر دو سبک مشخص و جدا برای قرائت وجود دارد: مُرتَل و مُجوَّد. این دو سبک در اصل و اساس و پیروی از قواعد تجوید مشترک­اند، اما هر­کدام از این سبک­ها برای رسیدن به هدف خاصی ایجاد شده، و بر اساس معیار خاص خود ارزیابی می­شود. سبک مرتّل با آرامش بیشتر و سرعت محدودی همراه است و بیشتر کلام­محور است؛ مهم­تر از آن این سبک برای انتقال محتوای قرآن به­کار می­رود. هدف سبک مرتّل، ارائه روشن و درست متن چه از بُعد آموزشی و چه عبادی است. در آن سو، قاری سبک مجود مسائلی از قبیل مهارت در نظام آهنگین عربی و تنظیم آگاهانه اجزاء قرائت با هدف تأثیر گذاری بر مخاطبان را بر اصل مشترک می­افزاید. ویژگی­های سبک مجوّد باعث تأثیر مضاعف عاطفی و معنوی بر مستمع می­شود؛ این سبک حالت اجرایی و عمومی دارد.

قرائت مرتّل، بر قواعد تجوید صحیح تکیه دارد و باید بر همین اساس نیز ارزیابی شود. این در حالی است که تجوید صحیح در قرائت مجوّد، امری عادی تلقی می­شود؛ انتظار می­رود این قرائت به دلیل زیبایی­اش مؤثر و نافذ باشد. از یک سو فرد با شنیدن قرائت مرتّل از نظر روحی سرزنده و نیرومند می­شود و از سوی دیگر، قرائت مجود به صورت آرمانی، عواطف را به اوج خود می­رساند. در ارزیابی این دو سبک، از یادگیری و عبادت همواره به عنوان ویژگی مثبت سبک مرتّل یاد می­شود، درحالی که آثار زیبایی شناختی و ذوق هنری قاری به صورت چشمگیری در سبک مجوّد، خودنمایی می­کند. زمانی که از مستمعین و قاریان درباره تفاوت این دو سبک سؤال می­شود، به اتفاق می­گویند تلاوت مجوَّد دارای خواص هنری و حرفه­ای است در حالی که تلاوت مرتّل این­گونه نیست.

آن­چه که در بالا ذکر شد انواع تلاوت قرآن کریم در مصر است اما با کاوش و تحقیق در منابع اسلامی (آیات و روایات)، تقسیم­بندی بالا مردود است و قرآن کریم از یک نوع تلاوت سخن گفته است که می فرماید: (و رتّل القرآن ترتيلا) خطاب به پیامبر اکرم(ص) قرآن را به ترتیل بخوان. از امام علی (ع) پرسیده شد که ترتیل چیست؟ جواب دادند: اداء الحروف و حفظ الوقوف، طبق این روایت قاری موظف است هم در ترتیل و هم در قرائت مجود (تقسیم مصری) اداء حروف و حفظ وقف­ها را رعایت کند لذا بر اساس این آیه که به پیامبر دستور می­دهد و این روایت که کیفیت را بیان می­کند یک نوع تلاوت قرآن کریم داریم و آن هم ترتیل است.

ما امروز حتی در ایران اسلامی هم با سه نوع تلاوت تحقیق، تدویر و تحدیر(حدر) مواجه هستیم که با آیه و روایت فوق ناهماهنگ به نظر می آید، اما روایت فوق الذکر روح و کیفیت قرائت صحیح را بیان کرده و تقسیم بندی قرائت به سه نوع فقط از لحاظ سرعت است تحقیق سرعت کند، تدویر سرعت متوسط و تحدیر سرعت تند است و هر سه نوع در ذیل ترتیل قرار می گیرند، ترتیل روح و ذات قرائت قرآن کریم است که بر تمام انواع قرائت حاکم است.